تیر قانونمداری خطا نرود

 

ترکش های بعد انتخابات همچنان در هوا سرگردان هستند آنچنان این تیرهایی که از سلاح شوم برخی شلیک شد بد ذات بودند که این قلم را دوباره مجبور به تحرک در این واقعه نمود یکی از این ترکش ها گمانه زنی هایی است که در مورد مجرمین در حبس و مسائل مربوط به آن می باشد .

یکی از آن سر قافله می آید و می گوید که برخی از این مجرمین در حبس جان داده اند و آن یکی برای فضاسازی نامه نگاری می کند دیگری می گوید که هیچ جان دادنی در کار نیست.

زمانی که پرده ها کنار زده می شود و زندان غیر قانونی کهریزک بر ملا می شود بر تعداد علامت سوالها افزوده می شود این وقایع را و فضاسازی برخی سایتها و شبکه های خارجی در کنار مزدوران داخلی آنها با سابقه سیئه خودشان در کنار یک دیگر قرار دهیم نتایج قابل تاملی به دست می آید که اغلب این فضاسازیها برای تخریب است اما وقتی خبر تشکیل کمیته ای را در شورای عالی امنیت می شنویم ،  فقط یک علامت سوال غول پیکر در ذهن می ماند که آیا با مجرمین خلاف قانون رفتار شده و یا خیر؟البته در این بین از نامه نگاری خبر ساز علی مطهری و مدیر مسئول روزنامه کیهان می گذریم.

چاره ای برای پاسخ به سوالات جز با رجوع به سر کاروان نمی یابیم رهبر انقلاب در سخنان نقادانه به خوش رفتاری با زندانیان اخیر اغتشاشات پرداخت و از زندان کهریزک برآشفت . همه باید در زیر چتر قانون باشند در غیر اینصورت با مواجه شدن با باران سیل آسا غرق در منجلاب قانون گریزی می شوند مجرم فقط مستحق دریافت حکمی در خور تخلف خود می باشد و مجری قانون فقط باید عین حکم را اجرا کند و لا غیر.

 

 

 

آماده باش برای تخریب مسجد ضرار

 
 
مسجر ضرار به دستور خود شخص رسول اعظم اسلام تخریب شد حال زمانی که مقام معظم رهبری در مراسم تنفید رئیس جمهور از این مسجد نام به میان آورد جا دارد اشاره ای به ماجرای آن داشته باشیم :
 
توطئه مسجد ضرار و تخریب آن به دستور پیامبر اکرم

 

ابوعامر پدر حنظله، شهید معروف غزوه احد، در دوران جاهلیت تمایلات شدیدی به آیین مسیح پیدا کرده و به مسلک راهبان در آمده بود. با ظهور اسلام و طلوع آن از افق مدینه، اقلیت‌های مذهبی در جامعه جایگاه خود را از دست دادند و ابوعامر که از این موضوع ناراحت شده بود، با منافقان اوس و خزرج همکاری صمیمانه‌ای را آغاز کرد.

به جمعی از آنها پیشنهاد کرد در دهکده قبا مسجدی در برابر مسجد مسلمانان بسازند و آنجا را پایگاهی برای توطئه علیه اسلام قرار دهند. منافقان پیش از حرکت پیامبر به سوی تبوک، اجازه‌ی ساخت این مسجد را از پیامبر خواسته بودند و پیامبر تصمیم نهایی را به پس از مراجعت از سفر موکول کرده بود.
ولی حزب نفاق در غیاب پیامبر مسجد را ساختند و در مسیر بازگشت پیامبر از تبوک به مدینه از او خواستند که با خواندن چند رکعت نماز آنجا را افتتاح کند.

پیامبر با وحی الهی از توطئه منافقین آگاه شد و دانست که مسجد ضرار به منظور ایجاد تفرقه میان مسلمانان ساخته شده است. بنابراین دستور داد مسجد ضرار را با خاک یکسان کنند و تیرهای چوبی‌اش را بسوزانند و به زباله‌دانی تبدیل کنند.
به این ترتیب پایگاه منافقان نابود شد و تنها حامی آنها، عبدالله بن ابّی، نیز دو ماه پس از جنگ تبوک درگذشت.


حال که رهبر انقلاب از بیان داستان مسجد ضرار نام به میان می آورد نخبگان و دلسوزان باید این مسجد را بیابند و آنرا تخریب نمایند مگر امام نفرمود ولایت فقیه همان حکوت رسول الله است. 

پشت پرده طرح 50 هزار نفری مصلحین

 

                     

برای انجام هر کاری قطعا توجه به این مسئله می شود که "این چه سودی برای من دارد ؟" یا "چه کاری  باعث رسیدن  چند منفعت به من می شود ؟" یعنی سوال یا از خود کلمه است که جهت و یا اینکه گاهی نیازها آنقدر جمع می شود که همچون پازلی که قطعات دور یکدیگر جمع می شوند و در نهایت یک طرحی را به ما میدهد. 

مصلح بودن یعنی "اصلاح کننده " بودن در مسیر "صالح گری" . حال با قدری تامل می بینیم که کسی که می خواهد مصلح باشد باید در مسیر صالح بودن خود نیز گام بردارد چرا که فرموده اند که دعوت کردن هایتان "غیر السنتکم " باشد یعنی به غیر زبان ظاهر و در زبان عمل باید در جهت مصلح بودن گام برداشت و اصلا مصلح بودن یعنی صالح بودن و صالح بودن همراهش مصلح بودن است.

مصلحین کسانی هستند که اولا مومن هستند به اصول الهی ثانیا به فروع و در ثالث جهت تبیین و تفهیم این دو شرط اول برای دیگران آنهم به معنای واقعی و عمل به آن .

مسلما کیفیت مصلح بودن افراد متفاوت است چرا که میزان پایبندی شان به توحید و احکام تفاوت دارد گاهی آنقدر این درجه بالا می رود که میشود "رحمة للعالمین" یا " امیر المومنین " و گاه در سطح دیگری می شوند مراجع بزرگوار تقلید و علما و در جایگاهی دیگر"ولی فقیه " و باز در جایگاهی دیگر فعالین سیاسی و فرهنگی و ...

 حال این طرح چندین مزیت ویژه دارد از قبیل :

1.  حضور در دنیای مجازی که ارتباط با عده ای اقشار که  با سلایق و ذائقه های مختلف وجود دارند . در نتیجه همواره پویایی در مسیر و چگونگی دستیابی به درجات بالای مصلح بودن در ابعاد مختلف جامعه وجود دارد.

2.  گام بعدی گم نکردن مسیرهای راه یابی و حرکت با توجه به دل مشغولی های مختلف دنیا آنهم با محوریت و پایگاهی این وبلاگ محترم

3.  دیگر اینکه فرا تشکلی و فرا جناحی بودن آن است چرا که هم عمر آن از تشکلهای دانشجویی بیشتر است و هم عاری از گرایش های سیاسی است جانبدارانه موجود در احزاب می باشد .

 

و الحمدلله

اگر 313 سياست‌مدار باتقوا بود، امام زمان ظهور مي‌كرد

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها گفت: ‌امروز در جامعه ما اگر تنها 313 سياستمدار با تقوا و درجه یک وجود داشت، حضرت ولي عصر(عج) ظهور مي‌كردند و همين موضوع نشان مي‌دهد كه هنوز ما نتوانسته‌ايم رابطه درستي ميان سياست و تقوا برقرار كنيم.

به گزارش رجانيوز، حجت الاسلام و المسلمين عليرضا پناهيان در اردوي آموزش سياسي دانشجويان دانشگاه‌هاي كشور كه به همت معاونت سياسي نهاد نمايندگي برگزار شد، با اشاره به اولويت نقش سياسي بر كاركردهاي تربيتي، اخلاقي و معنوي گفت: وقتي به تاريخ نگاه مي‌كنيد مي‌بينيد، 3 امام اول ما تمركز خود را در مسئله سياست و ولایت قرار دادند و در ادامه امام سجاد(ع) و امام باقر(ع) به نقش تربيتي و معنوي پرداختند، چون تا جامعه از سلامت سیاسی برخوردار نباشد، از سلامت فرهنگی و معنوی برخوردار نخواهد بود.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها تصريح كرد: اگر امروز معنويتي در جامعه ما وجود دارد، ثمره و نتيجه سياست ورزي امام(ره) و خون صدها هزار شهيد و سیاست‌مداری صحیح متدینان است، که همیشه در بدنه‌ي نظام کم و بیش بوده اند. همچنان كه اگر مشكلات اخلاقي در سطوح و انواع مختلف در میان مردم وجود دارد، ميوه تلخ حضور سياسيون بي تقوا و یا بی تقوایی های سیاسیون است. باید به رابطه‌ي این دو، هوشمندانه نگاه کرد.

وي در تشريح رابطه تقوا و سياست گفت: ‌امروز در جامعه ما اگر تنها 313 سياستمدار با تقوا و درجه یک وجود داشت، حضرت ولي عصر(عج) ظهور مي‌كردند، همين موضوع نشان مي‌دهد كه هنوز ما نتوانسته‌ايم رابطه درستي ميان سياست و تقوا برقرار كنيم. ممکن است سیاسیون از چنین حرف هایی ناراحت بشوند اما ما از آنها این‌قدر انتظارمان بالاست و باید بدون تعارف بیان کنیم و آنها نیز بدون تکبر بپذیرند و متواضعانه در اندیشه کم کردن فاصله خود با یاران حضرت باشند.

پناهيان با اشاره به ظرايف موجود در امر ديانت گفت: اگر قرار است سياست ما عين ديانت ما باشد، بايد بپذيريم كه همان ظرايف و دقايقي كه در ديانت وجود دارد، در حوزه سياست هم بايد دنبال ‌شود.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها در بخش ديگري از اظهارات خود با انتقاد شديد از تقسيم‌بندي‌هاي سياه و سفيد يا راست و چپ در عرصه سياسي كشور گفت: نفرین خدا بر كساني در عرصه‌ي ژورنالیسم سیاسی، جامعه ما را سياه و سفيد كردند، و بر طبل اختلاف کوبیدند. چنان خفقاني ايجاد کردند كه کسی نتوانست حق را علیه گروهی و یا به نفع گروهی دیگر بیان کند. چنان جوي را به وجود آوردند، که تو یا با مایی یا با آنها و اگر با آنهایی، هیچ سخن‌ات شنیده نمی شود و اگر با مایی، هیج علیه ما حرف نزن. اینجنین خفقان روانی ایجاد کردند.

وی با اشاره به اینکه روزنامه نگاری و عرصه‌ي رسانه یک جایگاه سیاسی است، گفت: اگر بخواهیم اسلامی نگاه کنیم، عدالت روزنامه نگاران بايد مثل عدالت امامان نماز جمعه باشد و هیچ سخن غیر منصفانه از آنها شنیده نشود.

وي از دانشجویان خواست برای بهبود وضع معنوی جامعه سیاسی تلاش كنند، از بینش سیاسی عمیق برخوردار باشند و از شهید دیالمه به عنوان یک دانشگاهی سیاسی نمونه نام برد.

اين استاد اخلاق، با استناد به نوار سخنراني شهيد ديالمه به عنوان نمونه‌اي از هوشمندي سياسي يك جوان در اوايل انقلاب گفت: شهید دیالمه 2، 3 روز پيش از شهادت به خط مشی و دیدگاه‌های مهندس میرحسین موسوي مي‌پردازد و طرز تفکر او را شدیداً زیر سؤال ‌می برد و مخالفت خود را به عنوان یک نماینده مجلس با وزیر امورخارجه شدن او بیان می کند و حقایقی را مطرح می کند که ما امروز بعد از 27 سال به آن پي برده‌ايم.

پناهيان با بيان اين كه چرا عرصه سياست در نظام جمهوري اسلامي ايران بايد اين‌قدر تشنج زا باشد، گفت: امروز عرصه سياست در كشور ما از معنويت آنچنان که باید پر بهره نیست كه بايد به دست شما جوانان دانشجو به مسير اصلي‌اش باز گردد تا يك ذره غل و غش در سياست نباشد.

احمدی نژاد را به بهشت بفرستید!

 

«میر دامیت» گفت: احمدی نژاد خط قرمز را رد كرده است. در چنین وضعیتی او می بایست از عرصه سیاسی ناپدید شود. او می گوید شهادت را دوست دارد، ایرادی ندارد، پس او را به بهشت بفرستید!

 «میر آمیت» (Meir Amit)، رئیس پیشین سازمان اطلاعات خارجی اسرائیل (موساد) و عضو سابق پارلمان (كنست) حدود دو هفته قبل در سن 88 سالگی از دنیا رفت.

 پایگاه «مدیا لاین»، پیش از مرگ این مقام اطلاعاتی اسرائیل، مصاحبه ای با او ترتیب داد و «آمیت» در این گفت و گو كه به تازگی بر روی پایگاه «مدیا لاین» قرار گرفته ، ناگفته هایی از زندگی سیاسی خود را بازگو كرده است.

در قسمتی از این گفت و گو، آمیت با اشاره به روابط خود با رژیم شاه پیش از انقلاب ایران می گوید: "ما در مبارزه علیه عراقی ها به كردها كمك كردیم. من چند بار در كردستان عراق بودم. در آن زمان ما روابط بسیار حسنه ای با ایران داشتیم. من ماهی یك بار با شاه ایران نشست و برخاست داشتم. ما با هم می نشستیم، گپ می زدیم و وضعیت منطقه را ارزیابی می كردیم. كردها مخالف حكومت عراق بودند و ما فرصت را مغتنم شمردیم چونكه آنها در همه عراق پراكنده شده بودند البته كانون آنها در كردستان بود."

آمیت در بخش دیگری از این مصاحبه با ابراز نگرانی از اهداف هسته ای ایران گفت: از ناتوانی غرب برای یك هماهنگی یك موضع واحد در برابر ایران دلسرد و مایوس شده است.

رئیس متوفای موساد در این خصوص به مخالفت های چین و روسیه اشاره كرد و افزود: "همه مسلمانان در سراسر جهان متحد هستند. متاسفانه دنیای غرب اتحاد ندارد. روسیه همكاری نمی كند، چین هم از همكاری كردن اجتناب می كند، اسرائیل فقط یك شیء كوچك در این تصور است. ما باید به این مساله از منظر یك جنگ جهانی نگاه كنیم و مطابق آن عمل كنیم."

آمیت خاطرنشان كرد: "آمریكا و روسیه در حال رقابت هستند و سران روس از طرفی علیه آمریكا عمل می كنند و از طرف دیگر در همه زمینه ها به ایران یاری می رسانند."

این مقام اطلاعاتی اسرائیل گفت كه به پوتین نخست وزیر روسیه اعتماد ندارد و با تاسف از ترور احمدی نژاد رئیس جمهور ایران حمایت می كند.

عضو سابق كنست گفت: "شخصاً مخالف ترور رهبران هستم و زمانی كه رئیس موساد بودم با این مساله مخالفت می كردم اما احمدی نژاد خط قرمز را رد كرده است. او می گوید اسرائیل باید از نقشه محو شود و كنفرانسی درباره هولوكاست ترتیب می دهد. از نگاه من، او كسی است كه نباید با ما باشد."

وی افزود: " در چنین وضعیتی او می بایست از عرصه سیاسی ناپدید شود. او می گوید شهادت را دوست دارد، ایرادی ندارد، پس او را به بهشت بفرستید!"

یادآور می شود آمیت از بنیانگذاران سازمان موساد ، در سال های 1963 تا 1968 ریاست این نهاد اطلاعاتی را برعهده داشت.

منبع : مرکز اسناد انقلاب اسلامی ایران